За последние двадцать лет на постсоветском пространстве произошли большие перемены. На карте мира появились десятки новых государств с разными политическими системами и идеологиями. Единый и неделимый народ, десятилетиями воспитывавшийся в «советском гетто», наконец узнал, что в мире существуют такие понятия, как «свобода слова», «плюрализм мнений» и, конечно же, «свобода совести», наличие которых является признаком цивилизованности и зрелости как общества, так и государства. Однако нужно отметить, что некоторые ценности развитого общества для нас по-прежнему остаются заветной мечтой.
Современная церковь, являясь частью общества, невольно становится участником всех процессов происходящих в нем. Они вместе встречают новые вызовы и пытаются найти на них ответы. И надо признать, что не только общество, но и церковь не всегда готова дать достойный ответ на непростые вопросы современного поколения.
Жизнь церкви в советскую эпоху и в настоящее время имеет существенную разницу. В период диктатуры и репрессий церковь выработала в себе иммунитет к страданиям и научилась проповедовать Евангелие вполголоса, не выходя на улицу. В то время главной задачей церкви являлось сохранение верности Богу. Пройдя все невзгоды времени, церковь успешно сдала очередной нелегкий экзамен. Она смогла адаптироваться к суровым условиям времени и научилась совершать свое служение. По сравнению с прежним периодом, ситуация изменилась в лучшую сторону, однако для евангельской церкви подлинная свобода совести все еще остается недосягаемым миражом.
Современная церковь столкнулась с такими вопросами, которых ранее не существовало. Надо признать, что даже относительная свобода для церкви стала определенным вызовом, к которому она оказалась не готовой. Поколение, выросшее в условиях гонений, до сих пор не может перестроиться к новым реалиям жизни и служения церкви. Технический прогресс принес не только много полезного миру, но и немало бед людям. Очевидно, что с развитием нанотехнологий современное общество изменилось до неузнаваемости. Выросло целое поколение молодых людей, «подсевших» на компьютеры, зависимость от которых нередко приводит к деградации личности. А современная медицина оказалась бессильной, чтобы изобрести «вакцину» от такой зависимости. Это очередной вызов обществу и церкви. Аморальность, разводы и алкоголизм в последние десятилетия обрели массовый характер. Наркомания, суицид и преступность уже стали бичом новейшего времени.
За последние два десятилетия выросло целое поколение, которое мыслит совершенно другими категориями и воспринимает мир не так, как поколение их родителей, что нередко приводит к конфликтам отцов и детей. Современный человек становится все более самодостаточным и закрытым для посторонних. Все это характеристика человека эпохи постмодернизма. Как же реагирует церковь на эти вызовы? Предлагает ли она обществу рецепты для борьбы с этими пороками? Если она предлагает рецепты спасения только в стенах церкви, то услышит ли их нуждающийся человек? На церковной кафедре можно давать тысячи хороших советов, но они будут полезными лишь в том случае, если аудиторией будет та категория людей, которая нуждается в них. А если «больной» находится за пределами церкви, то едва ли он услышит и примет даже самые лучшие наши рекомендации и рецепты. Если больной не идет к врачу, то врач приходит к больному. Этот же принцип работает и в благовестии. Если человек не идет в церковь и к Богу, чтобы получить освобождение от грехов, то церковь должна идти к грешнику, чтобы помочь ему справиться с грехом.
Древняя Библия - это не анахронизм, а современная книга, и внимательный читатель всегда найдет в ней ответ на запросы своей души применительно к нашему времени. Но современность Библии автоматически не делает современной церковь, хотя Библия и является основой её жизни и веры. Нередко люди не находят для себя ответа в современной церкви, поэтому она все чаще остается невостребованной ими. Возможно, поэтому большинство людей ищут ответы не в церкви, а за её пределами. И не секрет, что церкви, осуществляющие сегодня свое служение методами эпохи советского периода, и видение своего служения ограничивают лишь церковным зданием, сегодня вымирают. Я заметил, что все развивающиеся церкви успешны по-разному, и все неразвивающиеся – неуспешны одинаково. Меняющийся мир сегодня побуждает церковь расширить горизонты своего видения и служения, иначе ее служение будет малоэффективным. Иисус не призывал церковь строить храмы и церковные здания, Он посылал своих последователей в мир благовествовать до края земли.
Мир настолько быстро меняется, что церковь, являясь самым консервативным институтом общества, не успевает меняться, чтобы реагировать на все вызовы современности. Мы еще не успели привыкнуть к одним нововведенным церковным формам и методам, как они уже становятся неактуальными или бесполезными. Одни церкви ревностно выступают за соблюдение годами сформировавшихся традиций, а другие демонстративно игнорируют их, внедряя все новые и экстравагантные идеи построения современной церкви. Церковная музыка и песни все чаще вызывают полярные взгляды у разных поколений. Известно, что старшее поколение тяготит к песням, отражающим жизнь церкви и ее стремления в период их молодости, выпавший на советскую эпоху. Но сегодня некоторые из них стали непопулярными у молодого поколения, так как не отражают реальной жизни церкви и времени, в которое мы живем. Поэтому сегодня перед многими церквами стоит серьезный вопрос: как найти разумное решение, чтобы не потерять старое и приобрести новое? В этом конфликте взглядов и поколений очевиден один ответ: если церковь желает достичь Евангелием современное поколение, то она должна быть гибкой к человеческим установлениям и по-прежнему бескомпромиссной к греху.
Мы иногда забываем, что Иисус был современным человеком. Его учение было построено на реальных примерах жизни своих современников. Иногда Его взгляды на мир и отношения человека с Богом вызывали бурю негодований и гнева у религиозных людей, которые были уверены в своей абсолютной непогрешимости. Иисус часто принародно разрушал человеческие установления и традиции, основанные на стереотипах и предрассудках, и практически показывал, что значит проводить жизнь веры в Бога. Например, в религиозном обществе того времени святому человеку было недопустимым общаться с блудницами и тем более есть и пить с мытарями и грешниками. Однако Иисус делал это, хотя Его поступков часто не понимали близкие, и осуждали чужие. Когда в субботу Он оказывал помощь больным, Его осуждали духовные лидеры. Его методы и стиль подачи учения резко отличались от общепринятых и утвержденных религиозными вождями Иудеи. Он учил с властью и силой. Его слова были наполнены преображающей жизнью. Однако это вызывало у религиозных людей негодование и зависть. Там, где Иисус встречался с духовными вождями народа, отношения постоянно накалялись. Кажется, Он больше напоминал революционера и бунтовщика, чем святого Учителя, портрет которого представляли религиозники тех дней. Иногда я думаю, если бы Иисус пришел в настоящее время, то весьма вероятно, что некоторые христиане поступили бы с Ним точно так, как поступили тогда иудеи. Вместе с тем, если сегодня мы хотим быть похожими на Иисуса и желаем открыть Спасителя мира современному человеку, то нам надо подражать Ему во всем: не только в словах, но и делах, а также в Его видении и стратегии, в Его актуальности и современности.
Видя насущность этого вопроса, миссия «Духовное возрождение» оказывает помощь церквам в формировании служителей нового поколения. На протяжении нескольких последних лет при поддержке миссии в церквах Беларуси были организованы школы внутрицерковного образования, которые известны как «Школа без стен» (ШБС). Ее название определяет ее гибкость и адаптированность к ситуации каждой церкви. Она стала своего рода генератором новых идей, побуждающим церковь к поиску новых путей в служении Богу и людям. Она ставит перед собой цель подготовить молодых лидеров церкви; не меняя сущности «старой» Библии, по-новому доносить её современному поколению. Она помогает формировать молодых лидеров с новым мышлением, которые бы смотрели на вызовы общества не через призму проблем, а через призму новых возможностей. Она не ставит цель переучить старых лидеров, так как это почти невыполнимая задача, а научить новых, которые будут способны передать истину другим.
За время работы ШБС в Беларуси более тысячи молодых людей прошли обучение в ней. Некоторые из них стали пастырями, диаконами и проповедниками, другие - лидерами молодежного и детского служения. Многие из них свидетельствуют, что первый толчок к служению Богу они получили в период обучения в ШБС.
Молодежь обладает огромным потенциалом, энтузиазм которой достоин восхищения. Она может принести много пользы для Бога и общества, если ей дать правильные ориентиры, если заложить хороший фундамент смолоду, тогда и в старости человек не уклонится от истины.
Спортивное служение – это та нераспаханная новина, вспахать которую сегодня под силу разве что молодому поколению. Это хорошая площадка для построения и развития отношений с молодыми внецерковными людьми. На спортивных мероприятиях проверяется не только надежность плеча друга, но также закладываются правильные принципы христианских взаимоотношений. Дружеские отношения, сложившиеся на спортплощадке, требуют закономерного продолжения, поэтому молодежь периодически организовывает совместный отдых, где в неформальной атмосфере больше узнает не только друг друга, но и Бога-Творца, безгранично любящего человека.
Я верю, что молодое поколение, наученное Библейским истинам и получившее правильное видение, будет успешно продолжать благовествовать в меняющемся мире.
Форум
» Из письма читателю моих рассказов.
» рай прямо здесь и сейчас!!!!!!!
» не бойся думать
» никейский собор-разоблачение доктрины христианства
» Святая Троица
» послание к многомиллионному христианству
» Триединство многовековая ложь???
» Праздник Пейсах